يقولون ان دراسة المنطق تصحح التفكير لدى دارسه وتأخذ بيده نحو بر الأمان .
مهما كانت أمواج الأفكار عاتية فمعه آلة السباحة التي بها ينجو من خطر أي موجة كانت .
لكن بعد ظهور شخصيات درست المنطق وتعمقت فيه ومع ذلك لم تستطع الصمود أمام تيارات الأمواج العاتية فجرفتها في مسارها .. أصبح البعض يشكك في مدى فائدة مثل هذه الآلة.
أهم شرطين للخلافة هما العلم بالشريعة الإلهية والعدالة .. هذا على فرض القول بعدم العصمة وبعدم الأعلمية ..
أي على أقل الشروط الممكنة .
جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا»، فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا، فَقَالَ أَبِي: إِنَّهُ قَالَ: «كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ»
الآية الكريمة تحثنا على اتباع الأحسن في العقائد والأفكار .. لكن ماهي معالم هذا الأحسن وكيف نميزه عن غيره ؟
"عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة "
من أخطر ماأورده البخاري في صحيحه عن عائشة وحفصة والتي تنسف مفاد أي رواية أخرى في فضلهما ..
